来不亲郊祀礼仪弛废虞考正旧典法物灿然
宋书礼志悯帝都长安未及立郊庙而败
晋书礼志元帝渡江太兴二年始议立郊祀仪尚书令
刁协国子祭酒杜夷议宜须旋都洛邑乃修之司徒荀
组据汉献帝都许即便立郊自宜于此修奉骠骑王导

仆射荀崧 太常华恒

中书侍郎庾亮皆同组议事遂施
行立南郊于已地其制度皆太常贺循所定多依汉及
晋初之仪三月辛卯帝亲郊祀享配 (第 19a 页)

退北向立乐止太
祝持版进于神座之右东面跪读祝文曰维某年岁次
月朔日子嗣天子臣某敢昭告于夜明惟神贞此先 华
恒 兹盈减表斯寒暑节以运行对时育物登成是赖丰
年之报式备恒礼谨以制币牺齐粢盛庶品致其燔燎
尚享讫兴皇帝再 (第 38b 页)

故事而惠怀悯三帝自从春秋尊卑之义在庙不替也
通典兄弟相继藏主室议晋 太常华恒 被符宗庙宜时
有定处恒案前议以为七代制之正也若兄弟旁及礼
之变也则宜为神主立室不宜以室限神主今有七室 (第 10b 页)

　是式率遵祖考永永无极眉寿惟祺介兹景福加冕
　讫侍中系玄纮侍中脱帝绛纱服加衮服冕冠事毕
　太保率群臣奉觞上寿王公以下三称万岁乃退
　 华恒 传恒领太常及帝加元服寇难之后典籍靡遗
　冠礼无所依据恒推寻旧典撰定礼仪事并施用
　　　　蕙田案冠用金 (第 13a 页)

秋祭公逆王后于纪榖梁左氏传说与公羊又
不同而自汉魏遗事并皆阙略武惠纳后江左又无复
仪注故成帝将纳杜后 太常华恒 始与博士参定其仪
据杜预左氏传说主昏是供其昏礼之币而已又周灵
王求昏于齐齐侯问于晏桓子桓子对曰夫妇所 …… (第 10a 页)
臣下之答径自上通先儒以谓丘明详
录其事盖为王者昏娶之礼也故成帝临轩遣使称制
拜后然其仪注又不具存
　 华恒 传恒领太常帝将纳后寇难之后典籍靡遗昏
　礼无所依据恒推寻旧典撰定礼仪事并施用
康帝本纪咸康八年即皇帝 (第 10b 页)

光禄大夫华恒 议武皇帝以秋夏盛暑常阙不读令在
春冬不废也夫先王所以顺时读令盖后天而奉天时
正服尊严之所重今服章多阙 (第 56a 页)

陟其高山高山则岱衡 华恒 也周礼谓之五岳诗人谓
之高山字无诂训而有二名今若举名别之宜曰高取
义为训宜如前曰嵩
晋右将军王遐司马 (第 11b 页)

复谥号岂不以鲧殛禹兴义在不替者乎又
太宁二年臣忝宗正帝谱泯弃罔所循案时博咨旧齿
以定昭穆与故骠骑将军 华恒尚书 荀崧侍中邃因旧
谱参论撰次尊号之重一无改替今圣上孝思祇肃禋
祀询及群司将以恢定大礼臣辄思议伏见惠皇帝 (第 6b 页)

　(不能上及祖乎晋贺循谓礼兄弟不相为后不得以/承代为世又谓兄弟相代则共是一代昭穆位同不)
　(得兼毁二庙礼之常例也殷之盘庚不继阳甲而上/继先君以弟不继兄故也 华恒 谓兄弟旁及礼之变)
　(也宜为神主立室不当以室限神主又谓庙当以容/主为限无拘常数又谓以七为正不限之七 (第 21a 页)

　盖四方各有所主之神春夏秋冬随其方候祭之以

　迎气又望祭天下之名山大川如岱衡 华恒

嵩为五
　岳江淮河济为四渎又祭五祀如春祀户夏祀灶季
　夏祀中霤秋祀门冬祀行凡自祭天地已下之礼每
　岁 (第 13b 页)

奠定至所视
正义曰礼定器于地通名为奠是奠为定也山之高者莫高于
岳川之大者莫大于渎故言高山五岳谓嵩岱衡 华恒 也大川 (第 2b 页)

　州又定其山之高峻水之深大者为其州之镇秩其
　祭而使其国主之也愚按高山大川不专五岳四渎
　(五岳嵩岱衡 华恒/ 四渎江河淮泲)孔传谓定其差秩祀礼所视如王
　制五岳视三公四渎视诸侯其馀视伯子男然实以
　为一州之纪纲 (第 3b 页)

　　漆沮(见前/)
毛氏曰岐周之二水　孔氏曰以荐献所取不宜远于
京邑故言岐周者镐京去岐不远　曹氏曰漆沮之水
上接泾渭下与河通所以多鱼
　　四岳
孔氏曰诸书皆以岱衡 华恒 为四岳尔雅释山岱泰衡
霍二文不同一山而二名也(曹氏曰言四岳而不及嵩/高嵩高在王畿之内故也)
(岱在今 (第 4b 页)